«За последние два-три года мы часто слышим в обществе и печати: «мусульмане пробудились», «мусульмане стремятся к просвещению и культурному развитию...»

Но правда ли это? Не мираж ли это? Подтверждается ли это фактами?..

Беспристрастный, незаряженный шовинизмом наблюдатель может констатировать факты, которые далеко не подтверждают приведенного мнения о пробуждении наших мусульман.

Р. Г -в. «Бакинский день», â„– 38.

Не боясь обвинения в заражении шовинизмом, я должен сказать: да, это правда! Правда то, что мусульмане пробудились от вековой спячки, что они проявляют признаки стремления к просвещению и общечеловеческой культуре, что они отказываются бесповоротно от «неразумностей старины» и устремили свои взгляды вперед, где вечное сиянье солнца правдою, равенства и свободы...

Большая дерзость сказать это после тех правдивогорьких фактов мусульманской действительности, которые приведены в статье г. Р. Г-ва. Но о чем говорят эти факты? О том, что духовенство по-прежнему коснеет в невежестве и фанатизме, что наши ханы, беки и пр. продолжают прожигать жизнь, что наша богатая буржуазия преследует интересы собственного кармана и в общественные дела вмешивается лишь для достижения влияния в обществе или для получения чинов, орденов п др., что наша интеллигенция в большинстве преступно индифферентна к нуждам народа etc. etc.

Как ни тяжело, а приходится сознаться, что все что верно.

Но с каких же пор мы вступили на путь прогресса? Всего-то, ведь, без году неделя? Было бы феноменально, если бы за два-три года наше духовенство стряхнуло с себя многовековую пыль традиций и предрассудков, чтобы наши толстосумы отдались бескорыстному служению народу, чтобы наша, так называемая знать сразу поумнела, а наши интеллигенты ринулись, что называется, с головой в тяжелую работу созидания новой жизни. А между тем в жизни наших мусульман есть действительно отрадные факты, свидетельствующие о том, что для мусульманского мира настала новая эра существования, п оправдывающие надежду, хотя бы «оптимистов», на лучшее грядущее народа., Возьмите наши общества - просветительные, благотворительные и др., наши газеты и журналы. Р. Г-в говорит, что они влачат жалкое существование. Пусть так. Но ведь, три года тому назад их, не было вовсе. Три года тому назад те, что кричат теперь мусульманам «нужно дать свободу женщинам!» - и пикнуть об этом не смели. В эти, печальной памяти, времена разве можно было говорить о вреде, который наносит реакционное духовенство самосознанию мусульманской массы? Или изобличать всенародно превосходительных капиталистов и прислуживающих им пигмеев от публицистики?

Тогда предавали анафеме, избивали или изгоняли из своей среды совершенно одиноких интеллигентов.

Теперь делают то же самое, но при других условиях. Тогда наш голос был «гласом вопиющего в пустыне». Теперь, — присмотритесь к массе, и вы согласитесь со мною, - нам сочувствуют, с нами соглашаются, нас слушают, нам верят - по крайней мере, пять человек из ста...

Помилуйте, сто двадцать мусульманских интеллигентов в Баку подписываются под бойкотом газеты «Таза  геят» и Гашим беку Везирову!¹ Клянусь, - я не хочу обидеть моих бакинских единоверцев - но сто двадцать сознательных мусульман - это даже слишком много для Баку, где черносотенные элементы особенно сильны среди известной части населения. Это огромный шаг вперед! Три года тому назад Гашим-бек мог бы блаженствовать, имея не десятки, как теперь, а тысячи подписчиков!.. Теперь же он провалился.

Разве это не признаки того, что мусульмане пробудились и стали сознательно относиться к явлениям окружающей их действительности? Я не намерен читать им хвалебных песнопений. Где уж! Я хочу только отметить то, что есть: мусульмане начали строить здание новой жизни. Правда, нас пока мало, мы спотыкаемся, падаем. Дела наши хромают, работники слабы, средства ничтожны. Но все это не должно разочаровывать нас. Не нужно никогда забывать, что мы только вступили в новую жизнь, и плодами ее народ может пользоваться только после упорной, совместной, долгой работы и титанических усилий не одного поколения самоотверженных работников мусульманской интеллигенции.

«Закавказье», 31 июля 1907 г., â„– 152.

1 Везиров Гашим бек (1868-1916) – известный журналист. Был редактором газет «Таза хаят» (1907-1908), «Иттифак» (1908-1909), «Сада» (1909-1911), «Кавказец» (1911), «Садаи-ватан» (1911-1912), «Садаи-Кавказ» (1915-1916) и журнала «Мазали» (1914-1915)