Наконец-то, после почти недельного молчания вы, г. Везиров, осчастливили меня своим ответом на страницах «Бакинского дня». На этот раз у вас хватило смелости, отбросив все личные счеты, заговорить прямо на тему.

Я, г. Везиров, видите ли, лично не имею счастья быть с вами знакомым, но когда появилась моя статья, разоблачающая вашу деятельность, вы со следующего же дня стали собирать в мусульманском обществе необходимые вам, относительно меня, сведения. За этими справками вы обращались ко многим моим знакомым и товарищам, вы расспрашивали их про мою нравственность и пр. Но вы не добыли ни от кого из них никаких сведений, компрометирующих мою личность, чтобы с ними выступить против меня, на той же почве, на какой вы до сих пор полемизировали с Г. Минасазовым, Рафибековым[i] и другими.

Вы увидели, что эпитеты «пьяница», «развратник», «продающий свой народ грузинам и армянам» и т. д. ко мне неприменимы.

Когда, не имея на руках никаких данных ни против приводимых мною доводов, ни против моей личности, вы, припертый к стене, пристыженный перед обществом, решили «лягнуть» меня в числе других ваших оппонентов и для этого состряпали ваш знаменитый ответ, дав ему громкое название «Исповедь».

Итак, г. Везиров, в вашей «исповеди» в числе других имен вы затрагиваете и мою личность, и собственно, всю вашу «желчь» изливаете на меня. Прежде всего, хочу вам сделать замечание, что я ни к какой из существующих в Баку мусульманских партий или газет не принадлежу, поэтому, говоря, что все ваши противники «иршадисты», вы допустили ошибку, так как я никогда в состав «Иршада» не входил, что могут подтвердить бывший редактор и сотрудники этой газеты, но вас задело за живое именно то место в моей статье, где я «дерзнул» назвать «Иршад» единственной прогрессивной татарской газетой на Кавказе.

Вы возмущаетесь, г. Везиров, тем, что мусульманская молодежь «Иршад», «Феюзат» и «Молла Насреддин» называет прогрессивными изданиями, а ваш грязный листок - черносотенным.

- На зеркало нечего пенять, коли рожа крива! Раскройте, положите перед собой любой номер «Молла Насреддина», хотя бы последний. Присмотритесь хорошенько к той карикатуре, где изображено ваше «дружище» - духовенство!

Ну, скажите, г. Везиров, положа руку на сердце, если вы порядочный человек: решились бы вы когда-нибудь пустить хоть строчку в вашей «газетке» против духовенства, над которым лучшие люди других народов произнесли свой приговор?

К чему же тогда вы заявляете, что ваша газета открыта для всех ваших оппонентов?

Аллонс донк, г. Везиров!

И после всего этого вы еще хотите, чтобы вас уважали и чтили те, кто не привык к самоунижениям, низкопоклонству и пр. и поставили бы ваш «орган» наравне с «Молла Насреддином» и другими.

Вы называете меня и всех, выражающих вам протесты, «мальчишками, у которых молоко еще не обсохло на губах».

Старый аргумент, г. Везиров! Буржуазия всегда и везде только и находила у борющейся с ней демократической молодежи, что у нее «молоко еще не обсохло на губах».

Мы, г. Везиров, не привыкли уважать человека по летам.

Мы не привыкли видеть авторитета в тех «гаджи» и «ага», которым вы лижете ноги.

Мы воздаем должное человеку по его заслугам: называйте нас за это «мальчишками» или чем хотите, а народ наш, не думайте, не настолько глуп: он умеет одних возводить на пьедестал, а других сбрасывать оттуда. И вы, г. Везиров, отлично знаете, что бесповоротно прошло то время, когда одно появление в народе аферистов, именующих себя то «сеидом», (т. е. потомком Пророка), то «беком», наводило на него страх. Вы и ваши толстосумы-богачи теперь бессильны перед проснувшимся народом!!

Вы и ваши повелители чувствуете, что приближается конец вашему произволу и хищничеству, но надеетесь еще отсрочить свой предсмертный час!!

То презрение, которое выразили вам, вашей газете, вы называете «искусственно составленное» местными «иршадистами», но как же назвать те письма, которые ежедневно поступают в контору вашей газеты и из других городов (например из Елизаветполя), с заявлением прекратить дальнейшую высылку «Таза хаята».

Приведя часть из вашего ответа из письма тифлисских мусульман, вы тем самым подтверждаете сказанное мною.

Я в своей статье вкратце передал ваш взгляд на женский вопрос, т. е. вы за то, чтобы девушка получила образование, но я говорил, что в тоже время вы не хотите видеть в женщине человека.

Вы хотите, чтобы она была домосиделкой, ухаживала бы за детьми, смотрела бы за кухней, была бы осведомленной о религии, иначе говоря, вы вполне сходитесь с Вильгельмом II[ii], видевшим назначение женщины в четырех словах, начинающихся на немецком языке с буквы к: киндер, кирхе, кладер, кюхе, т. е. дети, церковь, платье, кухня.

Но вы не можете или скорее, не хотите понять, что и женщина, подобно нам, мужчинам, ищет духовной жизни.

Вы не хотите женщине дать тех прав, которых вы сами узурпировали.

Вы не знаете и, должно быть, никогда не слышали, что в Европе возникают» даже общества, требующие от мужчины сохранения целомудрия до брака и пр.

В это самое время оглянитесь вокруг, г. Везиров, и посмотрите, что из себя представляют наши мужчины и во что они превратили нежную половину рода человеческого.

Кто заглянет в местный городской сад в 12 час ночи, тот убедится, что против эмансипации женщины выступают именно те мусульманские интеллигенты, которые обделывают здесь свои «темные делишки», а будь у них жена подругой, а не самкой и домосиделкой, они не смели бы эксплуатировать ее темноту и невежество.

Довольно, г. Везиров! Не прикидывайтесь ничего не знающим и блуждающим в блаженном неведении! Вы говорите о бульварных женщинах, но, не хотите сознаться, что не кто иной, как мы с вами, сильный пол, довели женщину до этого.

Вы перед массой проповедуете, что открытый образ жизни европейских женщин один лишь разврат, но вы нарочно умалчиваете о том, какой разврат совершается у нас под собственной крышей при затворничестве женщины.

Вы не хотите сознаться (опять-таки умышленно), что существует так называемый капитал, который людей из либералов превращает в черносотенцев, женщин, доводит до положения «падших» и, вообще, калечит добрую половину человечества, т. е. всемирный пролетариат.

Если бы вы это знали, то мне не задали бы вопроса, взял бы я свою жену или сестру в бакинский клуб.

Сознаюсь, г. Везиров, что да: я взял бы свою жену или сестру в бакинский клуб, если бы только нашел возможным сам ходить туда.

А вы, г. Везиров, с вашим недоразвитием и умственным кругозором беретесь учить других, критиковать мнения различных ученых и проч.

Не так давно (см.: «Таза хаят») вы говорили, что среди мусульман не должно быть никаких классов: ни крестьян и ни помещиков, ни рабочих и ни капиталистов, и что все эти «партии» и «классы» создает армянская партия «дашнакцутюн», которая добивается раздора среди мусульман.

Итак, г. Везиров, продолжайте свое дело.

Мы не хотим вожачества над народом, но верными путеводителями для него мы всегда будем, хоть «угомоните» нас при помощи ваших кочи-головорезов: знайте, что на наше место придут новые и наши кадры будут постепенно заполняться.

А вы ведите наш народ по пути регресса: «Спасибо вам скажет сердечное мусульманский народ»[iii].

«Бакинский день», 20 декабря 1907 г., â„– 42