Qonaq Kitabı
По поводу

Просматривая недавние номера тифлисских газет, я обратил внимание на напечатанное в â„– 54 газеты «Слово» обращение Ованеса Туманяна к  читателям с просьбой сообщить ему известные им случаи защиты армянином татарина и татарином армянина во время армяно-татарских столкновений 1905-1906 гг. и во время последней великой  войны.

Прежде чем сказать несколько слов по существу этого обращения мне хочется во исполнение просьбы маститого поэта рассказать ему следующий  случай, имеющий место в Баку в печальные дни армяно-татарских распрей в февраля 1905 года.

Вооруженные с ног до головы, они подступили  к дому гаджи, вызвали его и потребовали выдачи армянки на расправу. Твердым голосом, не внушающих сомнения, гаджи ответил, что никаких армян у него нет. Кто-то из шайки заявил гаджи, что они ему поверят лишь в том случае, если он подтвердит правоту своих слов клятвой на Коране.

Насколько мне помнится, бакинские газеты того времени отметили этот факт, и он произвел на бакинцев всех национальностей потрясающее впечатление.

И когда впоследствии друзья гаджи, пораженные его неслыханным поступком, указали ему на это – знаете, что сказал гаджи? Гаджи сказал:

- Я спас Богу сорок душ и погубил одну. На все его святая поля.

Эти факты, - сколько бы их не было, - говорят мне лишь о том, что есть среди армян и татар, как и среди всякого другого народа, люди, не утерявшие или не притупившие в себе чувства человеколюбия.

О погибших женах, сыновьях, стариках и детях армянских и татарских  - хочу сказать кому-либо, незнающему эти два несчастных народа, что все это сказочно - случайно. Я говорю: Были даже армяне, которые мыслили и писали по-татарски. Не просто писали, а писали свои поэтические произведения.

В полном девичьей задушевности стихотворении азербайджанская поэтесса Пери[1] воспевает жизнь и смерть славного азербайджанского поэта Мирзаджана - армянина.

В литературе азербайджанских татар армянин изображается всегда как образец честности, добродушия, трудолюбия,  -  качества, присущие и самому азербайджанцу.

Много таких доказательств мог бы я привести в пользу моего убеждения  - убеждения в том, что нет никаких для армян и мусульман серьезных оснований враждовать между собою. Но в чÑ‘м же дело? А дело в том, - я говорю это, глубокочтимый Ованес Туманян, совершенно серьезно, - дело в том, что политики не хотят слушаться поэтов - вот таких, как Вы.

Да, политики не хотят слушаться поэтов. И творят свое до ужаса безобразное дело, - без оглядки назад, без тревожного взгляда на грядущие судьбы своей нации...

 

«Обновление», 19 ноября 1919 г., â„– 48.

 

[1]. Ашык Пери - азербайджанская поэтесса начала XIX века, обладательница удивительного поэтического таланта.

 



 
[1] 
 
© 2011 Ədəbiyyat portalı - www.azerlit.info