Не так давно бакинская газета «Ачык соз»[1] выступила со статьей о положении мусульманской женщины в связи с призывом мусульман к работам по обороне государства. Статья эта, в части заинтересовавшей нас, была приведена в номере «Кавк. слова» от 1 августа. В ней, как помнят читатели, «Ачык соз» обращала внимание мусульманского общества на тяжялое материальное положение, в котором могли бы очутиться мусульманки вслед за применением акта о призыве. Тяжесть положения мусульманок в случае призыва обусловливается тем, что они не в состоянии, подобно женщинам не мусульманских народов России, добывать себе пропитание службой в различных учреждениях и выполнением таких дел, которыми занимаются их мужья, отцы и братья. И газета «Ачык соз» призывала мусульман облегчить возможное в будущем критическое материальное положение своих женщин учреждением повсеместно обществ и комитетов «по оказанию помощи семьям мусульман, призванных на работы по обороне государства».

В статье почтенной бакинской газеты есть фраза, достойная внимания. Фраза эта констатирует, что «новая для нас служба (оборонительные работы) поднимает вновь старый, неразрешенный пока среди нас женский вопрос». В самом деле, почему с уходом мужчин на войну наши женщины должны очутиться в положении беспомощности? Почему они не могут так же, как русские, грузинки, армянки, польки, еврейки и др., поступить на железную дорогу, в конторы, в общественные учреждения, на трамвай, или заняться, скажем, торговлей, в успешном ведении которой мусульмане-мужчины не уступают никому?

Тут обнаруживаются печальные последствия установившегося среди мусульман взгляда на женщину, ее унизительного положения в семье, той атмосфере темноты и невежества, в которой прозябает мусульманка, благодаря явно нелепым предрассудкам своей среды.

Автор статьи в «Ачык соз» г. Таги Шахбази[2] возбудил вопрос первостепенной важности, но, имея определенную цель, - облегчение материальной участи мусульманок в случае ухода на работы мужчин, - свел весь вопрос к организации комитетов благотворительного характера. Это тоже хорошо, ибо это и своевременно и необходимо. Но раз война, в числе других многочисленных вопросов, выдвигает для мусульман и «старый, не разрешенный пока, среди нас, женский вопрос», то следовало бы говорить об этом вопросе сообразно его величине. Это и делает бахчисарайский «Терджиман».

«Терджиман» отдает должное заботливости г. Шахбази. Но предлагаемая г. Шахбази мера изготовлена на случай, она годится лишь на время войны. А ведь мусульманская женщина беспомощна, бездеятельна всегда... И эта бездеятельность, эта беспомощность сильно чувствуется и в обстановке мирного времени. Между тем, «пока наши женщины, подобно женщинам других народов, не получат должного знания и воспитания и не научатся делать все то, что делают они, мусульмане всегда в экономической борьбе будут биты и от материальных невзгод никогда не освободятся».

Война должна открыть нам глаза. В сфере культурно-общественной жизни давление народа на женщин и мужчин неестественно. Народ, среди которого женщина бездействует, подобен созданию, полорганизма коего не проявляет жизни. Женщины наши не лишены действенных способностей. Надо дать этим способностям возможность проявиться, надо предоставить им широкое поле, развития. Деятельность одной только половины коллектива не может гарантировать ему полного успеха в будущем. Только совместная, рука об руку, работа мужчин и женщин способна сулить мусульманам хорошее грядущее.

Такая работа должна происходить во всех областях культурно-общественной жизни мусульман. А чтобы для  мусульманских женщин она была под силу, мы должны беспрепятственно допускать их к получению образования, приобретению знаний, к обучению ремеслам. Мы должны пробудить и вызвать к жизни уснувшие в них элементы общественности, должны пробудить в них сознание своего человеческого достоинства, должны сделать их равноправными членами национального коллектива - и только тогда можем считать развешенным женскии вопрос, только тогда можем рассчитывать на культурное развитие.

Не только побуждения экономического характера но и соображения чисто идейного свойства должны играть роль в стремлении мусульман дать женщинам подобающее им место в обществе. Среди многих причин, обусловливающих известную всем отсталость мусульман, самая главная - несоответствие общественно правового положения мусульманской женщины требованиям и запросам текущей действительности. Но плотина из устарелых обычаев и гнилых предрассудков - плохая защита от напора жизни.

Замечающееся в последние годы участие мусульманок в общественных делах своего народа, деятельность их на благотворительно-просветительном поприще возникновение женских школ, в том числе и профессиональных, выступления, хотя и редкие, нашей прессы в защиту прав и положения мусульманской женщины, - все это показывает, что плотина рушится, и недалеко то время, когда от нее ничего не останется, кроме горького воспоминания о рассеявшемся кошмаре. Чем скорее наступит это время, тем лучше для мусульман...

«Кавказское слово», 26 августа 1916 г., â„– 189.

[1]. «Ачыг сез» - ежедневная газета, издаваемая в Баку на. азербайджанском языке в 1915-1918 годах.

[2]. Таги Шахбази (1892-1937) - известный писатель, врач, общественный деятель.