Мой коллега из «Каспия» Джей Дагестанн нашел еще один повод жаловаться на мусульманскую интеллигенцию; представители ее отсутствовали на концерте г-жи Мухтаровой[1], данном ею 26 июня в театре Тагиева. Обстоятельство это наводит г. Дагестани на мысль об индифферентном отношении мусульман к родному искусству. Позволю себе заметить, что упрек г. Дагестани по адресу интеллигенции основателен вообще, но в данном случае он не заслужен. Во-первых, мусульманского искусства нет. Есть искусство арабское, искусство персидское. Ислам, как всякое другое религиозное учение никакого искусства не создал и не мог создать. Исходя из этого можем ли мы, кавказские татары, считать г-жу Мухтарову, певшую с успехом русские мелодии, и ее товарища г. Тухватулина, исполнявшего песни поволжских татар - представителями родного искусства. Я думаю, что нет. Кавказских татар с поволжскими объединяет лишь религия. Язык одного корня, но разговорная речь разнится до того, что друг друга они понять не могут. Условия жизни тех и других - исторические, этнографические и бытовые - совершенно иные. У них своя литература, свои песни, у нас - свои. Наша «шикаста» также непонятна им, как нам грузинская «урмули». Недавно умер у них Тукаев[2]. Оказывается - мы это узнаем теперь - это был замечательный поэт. И, вероятно, после смерти Сабира[3] они тоже впервые узнали, что замечательными поэтами Бог не обидел и кавказских татар. При таких обстоятельствах упрекать бакинскую интеллигенцию за то только, что она не была на концерте г-жи Мухтаровой, так же неосновательно, как неосновательно было бы обвинение их в холодном отношении к гастролям японской артистки Ганако. Посещать интересные концерты и спектакли, конечно, приятно, но не обязательно для всех. Считать же жрицей родного искусства госпожу Мухтарову потому лишь, что она мусульманка, и только поэтому требовать от мусульман внимания к ней, ее поддержки, это по меньшей мере, несправедливо. На русской сцене подвизаются десятки евреев-артистов. И ни одному еврейскому журналисту не приходит в голову взывать к еврейскому народу о помощи для них. В прошлом году у нас пела Шовкет-ханум Мамедова[4]. Пела очень недурно. «Соловья Алябьева», «Песню невольника» и еще что-то из опер европейских композиторов. Театр был полон мусульманами. Но успеха она никакого не имела, и все ушли разочарованными. Потому, что публике она не дала того, чего от нее ждали: татарских мелодий. Это хорошо, что г. Дагестани говорит о радении родному искусству. У нас нет прочно организованной труппы, у нас немало голодающих артистов, Сабир умер в нищете, произведения наших художников слова лежат под пылью в рукописях, мы до сих пор еще не имеем общества, которое бы задалось целью собирать по деревням народные мелодии, - мало ли чего мы не имеем. И если нужна поддержка кавказских татар, то она должна быть направлена именно в эту сторону. Ничего не делая для себя, хотим что-то делать для других. Щедрость неуместная. И по условиям момента, непростительная...

«Баку», 2 июля 1913 г., â„– 145.

[1]. Мухтарова Фатма (1892-1972) - известная оперная актриса, народная артистка Азербайджанской ССР.

[2]. Тукаев - Габдулла Тукай (1886-1913) - известный татарский поэт, журналист, сатирик; под влиянием молланасреддиновцев, особенно М.А.Сабира, создал ряд превосходных сатирических произведений. Перевел некоторые стихотворения Сабира на татарский язык.

[3]. Сабир - Мирза Алекпер Сабир Тахирзаде (1862-1911) - великий азербайджанский поэт-сатирик.

[4]. Мамедова Шовкет (1897-1981) - одна из основоположников оперно-вокальной школы Азербайджана, народная артистка СССР, профессор Азербайджанской государственной консерватории им. Уз. Гаджибекова.