Нужды 20-ти миллионного мусульманского населения Российской Империи многочисленны до бесконечности. Большинство из них носит характер тормозящего развитие мусульман фактора. Поэтому удовлетворение этих нужд является, необходимым условием прогресса мусульман во всех областях человеческой жизни. Есть недуги, лечение которых зависит исключительно от самих мусульман и которые имеют свою первопричину в общей отсталости мусульманской массы, в ее невежестве, фанатизме и некультурности. Но есть и такие недуги, происхождение которых нужно искать в ненормальности всех условий общественно-политической жизни мусульман и, главным образом, неудовлетворительности их правового положения. К числу таких недугов относится прямо невозможное состояние мусульманских духовных правлений. Учреждения эти носят характер канцелярий, ведающих духовно-религиозными делами мусульман. Имеют они разные наименования, хотя совершенно одинаковы по целям и назначениям. В настоящее время  заведывание делами мусульманской веры предоставлено: а) По Крымскому полуострову и всем западным губерниям, в коих обитают мусульмане -таврическому магометанскому духовному управлению; б) По Туркестанскому краю-генерал-губернаторству и закаспийской областной местной администрации; в) По областям Акмолинской, Семипалатинской, Уральской и Тургайской - администрации гражданского ведомства: г) По всем прочим местностям Европейской и Азиатской России, за исключением Северного Кавказа и Дагестана, - оренбургскому муфтиату и его правлению; д) По Закавказскому краю дела эти находятся в ведении духовных правлений - шиитского и суннитского - во главе с шейх-ул-исламом и муфтием. Более архаических учреждений, чем мусульманские духовные правления, нет в России. Русское законодательство выработало особые о них положения, в течение нескольких десятилетий остающихся без всякого изменения.

Положение дел в духовных правлениях соответствует и положению служащих в них. Неся огромный труд, они получают мизерное содержание. Так, секретарь оренбургского духовного собрания получает от казны 280 рублей в год, столоначальники - по 171 рублю и писцы - по 143 рубля. Это содержание, ввиду неоднократных ходатайств оренбургского муфтия, временно увеличено за счет частных сумм брачного сбора с магометан; но увеличение до того ничтожное, что об изменении к лучшему материального положения служащих нечего и говорить. А между тем оренбургский муфтиаг имеет в своем приходе более 4 миллионов душ. 4779 приходов и 8897 духовных лиц. Управление духовными делами такого значительного числа населения, надзор за поведением, и действием духовных лиц, испытание кандидатов на духовные должности, снабжение приходов метриками, проверка полученных метрик и счетоводство по метрическому и брачному сборам, поступающими отдельными мелкими суммами, надзор за управлением и проверка отчетности по недвижным имуществам, пожертвованным разными лицами с благотворительной целью, и заведование принадлежавшим к различным мечетям капиталом, - все это сопряжено с весьма сложным и обширным делопроизводством.

В Закавказских духовных правлениях, ввиду некоторых особенностей условий местной жизни, содержание служащих несколько больше, но и оно поражает своей мизерностью, если принять во внимание колоссальность несомого ими труда. Закавказские шейх-ул-ислам и муфтий получают по 133 рубля 33 к. в месяц, члены духовных правлений - по 50 рублей, секретари - по 65 рублей 16 коп., помощники секретарей - по 34 рубля 20 коп., писцы - по 20 рублей 83 коп.

Понятно, что за такое вознаграждение люди с цензом и получившие хорошее образование не идут на службу в духовные правления. Материальная необеспеченность развивает в служащих инстинкты далеко неблаговидные, а это ложится тяжелым бременем на мусульман, имеющих постоянно дела с духовными учреждениями. Трудно понять, почему неоднократные ходатайства мусульман и мусульманского духовенства о реорганизации духовных правлений до сих пор остаются без всякого внимания со стороны власть имущих.

На днях в одной из столичных газет была приведена выдержка из письма известного ненавистника мусульман миссионера Н.И.Ильминского к К.П.Победоносцеву, где между прочим говорится: «Для нас вот что подходящее было бы: чтобы в русском разговоре муфтий путался и краснел, писал бы по-русски и порядочным количеством ошибок, трусил бы не только губернатора, но и всякого столоначальника».

И в настоящее время наши муфтии, шейх-ул-исламы, члены духовных учреждений, действительно боятся «всякого столоначальника», а в русском языке смыслят ровно столько, сколько Ильминские в делах мусульман.

Так нужно и выгодно для Ильминских.

Ну а для Русского правительства?

Когда видишь, что под принципы разумной государственности с успехом могут подкапываться миссионерствующие человеконенавистники-мракобесы, тогда с невольной грустью думаешь о судьбах многомиллионной мусульманской массы, отданной во власть черных воронов Российской действительности.

Нас не любят за нашу отсталость, за наше невежество. Но в то ж е время нам всячески заграждают выходы из царства тьмы в царство света. Поистине - и перевернешься бьют, и недовернешься - бьют! Так топчемся пока на месте. В слабой надежде на лучшее будущее.

Когда оно настанет?

«Закавказье», 4 июля 1909 г., â„– 121.